寧在一思進，莫在一思停： 《知識份子論》- 薩伊德

作者：薩伊德（Edward W.Said）

出版社：麥田出版

出版日期：2011/10/09

頁數：304頁

ISBN：9789861736785

說這本書之前，先說一下作者，大名鼎鼎的巴勒斯坦裔美國學者薩伊德（Edward Said）。在學術作品普及的過程中，產生了不少名星學者，那薩伊德可以說是「名星學者中的名星學者」，即使遠在地球另一端的我們，只要你在大學中修讀過人文學科，不論是歷史、文學、文化研究等等，多少也應該會聽過他的大名。

薩伊德以《東方主義》（Orientalism）斐聲國際，他重新定義了學界的國際關係研究版圖，再次勾劃出國際社會上的政治及學術權力話語權，對後殖民時代的社會文化有深刻批判。《知識份子論》可說是他的晚年作品，內文原為薩伊德於BBC的廣播講稿，成書於1994年（薩伊德本人則於2003年逝世）。這並不是一本很長篇的書，可是書中每一個部份提出的問題，也可說是意義深遠。

簡而言之，薩伊德想要剖析，到底所謂的「知識份子」（Intellectual）在現代社會下的角色該如何面對外界，如何自處。

隻身面對社會的知識份子

薩伊德是純正的巴勒斯坦阿拉伯人，兒時曾經在開羅及英屬巴勒斯坦等生活，後來因為第一次中東戰爭而以難民身份移居美國，成為了大學學界的著名學者。他獨特的國族身份以及學術生涯令他備受注目。

薩伊德作為學院體制的既得利益者，更加想要反思，到底怎樣才能算是現代的知識份子？在現代社會之前，根本沒有普及而完全體制化的學士、碩士以及博士學院制度。知識份子之所以被稱為知識份子，其實不單只在於他的學歷及知識，更在於他如何參與世界的事務，如何以自己的方式透過不同的公共媒介，展現他對於社會、思想、學術乃至正義的理念。

書中特別以法國存在主義哲學家及作家沙特（Jean-Paul Sartre）為例。依薩伊德在書中辯論之間透露的評價，一位知識份子必需要走在公眾之中，站在各種形式的舞台之上，去表達，去辯論，去挑戰甚至激怒對手，有真正激活社會的公共行動，才能算是知識份子。

面對國家政治 我想說的是……

薩伊德是巴勒斯坦人，而一提到巴勒斯坦人，就不能不提世仇以色列人。不論作為局外人的我們支持哪一方，也必須同意兩個國家之間的爭端，大概是世上最難解決的國際政治問題，甚至是兩種大國陣營的角力點。薩伊德是堅定的巴勒斯坦愛國者，卻偏偏又是美國學者，而美國的中東政策又總是因為各種利益及衝突陷入泥沼之中，為中東人所不齒。

薩伊德藉由美國學界對於白宮中東政策的看法，重新審視了知識份子面對政治環境的角色。書中明言知識份子為了保持獨立思考及自我意志，必然會與社會及群體有一點距離，亦總是避免落入任何一邊的世俗政治光譜之中，但這種遊走的邊緣化角色，並不代表知識份子不能對顯然而見的政治問題表達意見。當政府宣揚戰爭是愛國行為，而你認為這背後有問題，知識份子就應該有責任就此論述，在公眾面對展示自己的信念。

解放知識 引發迴響

正如前文提到，《知識份子論》想要重新定義知識份子的角色，但這又是個難以一概而論的問題。薩伊德總括將後現代的知識份子描述為「流放者」，意思是他們總是介乎於各種體系之間，不論對象是社會與政治，以至國家權力，知識份子也總是敬而遠之。

薩伊德甚至將大學描述為某種令知識份子逃避現實的場所，知識份子精心鑽研某個領域，但鑽得愈深，隔離真實社會就愈遠。當這些深埋在書堆裡的知識份子慢慢成為學術階層，又會產生「中心化」的權力壟斷，只能在「學術正確」甚至「政治正確」的世界裡存活。

那麼知識份子到底該怎麼做？薩伊德的答案在全書的第五章，題名為＜對權勢說真話＞（Speaking Truth to Power），薩伊德雖然沒有實際提出知識份子如何在現實中切身處地，但他反覆提到知識份子不能逃避任何不去發言的藉口。知識份子的想法必須有聆聽對像，必須與現實社會的狀況結合，才能產生更豐富的意義。

「知識份子顯然是要在最能被聽到的地方發表自己的意見，而且要影響正在進行的實際過程，比方說，和平與正義的理念。是的，知識份子的聲音是寂寞的，必須自由地結合一個運動的真實情況，民族的盼望，共同理想的追求，才能得到迴響。」

筆者曾經想過，到底薩伊德的《知識份子論》，是給真正在學院中的知識份子去看，還是給那些未成為學院成員的課堂學生去看？抑或是給我們這些不成材的學院外份子去看？書中薩伊德反覆提及知識份子該有的正義、自由、信念，還有面對社會的堅定與勇敢，到底是對誰的期許？

抑或他真正想打破的，其實是必須由他人來定義的「知識份子」身份？或許，任何人都不應拘泥於「知識份子」的字眼，只應該撫心自問，然後在該走的知識道路上，守住該守的道。

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