自古以來神聖不可侵犯的「應許之地」！猶太神話解說

在開始講解亞伯拉罕、以色列民族和應許之地之前，我們必須釐清一個觀念。雖然猶太神話，藉由基督宗教和伊斯蘭教傳遍世界，成為了現代最大的宗教系統基礎。所有基督宗教、伊斯蘭教與猶太教也是同源，合稱為亞伯拉罕諸教。信徒總數目佔地球上近半的人口。

但這些故事本質上都是古代猶太人的「創世神話」。創世神話在古代非常常見，由大型的古文明到太平洋島國上的原住民都有，是為界定為一個文化、民族甚至是文明建立的根本。古代人藉着這些故事來確立出自身民族的意識形態。

由希臘神話的宙斯、埃及神話的Ra、印度神話的梵天、中國神話的女媧伏羲、日本神話的天照和猶太神話的耶和華等都同樣是屬於創世神話。他們的結構大同小異，大概都是由虛無渾沌到神創造萬物人類，建立價值觀、神選之人云云。

所以不論你是甚麼信仰背景都應該撇除主觀或偏見，都先把耶和華或亞伯拉罕等的觀念，調整成創世神話的角度。

另外猶太人的神的名字原本是不能發音，希伯來聖經的翻譯亦有許多版本。為了容易表達，以下的描述都會採用大家可能比較熟悉的基督教化（和合本）譯名和經文。

應許之地的故事源自耶和華對亞伯拉罕的承諾。當時的世界已經經歷了耶和華創造天地萬物，人類墮落、大洪水、挪亞方舟和巴別塔等的故事。耶和華之後就從大地上的眾生中揀選了亞伯拉罕（原名亞伯籣），經過試煉後成為了神選之人。所以廣義來說他是以色列人和部分阿拉伯人的起源和祖先。

整個應許之地傳說始於《創世記》12章第1節和第7節交代了耶和華和亞伯拉罕之間立約。耶和華命令亞伯拉罕離開家族，前往祂所承諾給予亞伯拉罕的後代的土地。而創世記15章第18節描述應許之地的地理位置，但「從埃及河直到伯拉大河之地」這個描述並不太清晰。緊隨的19-21節提到當地原居的十個民族。

對於應許之地範圍，在之後的民數記和以西結書中，耶和華就有了非常名確的描述，不過兩者有輕微的差異。畫面中紅線是《民數記》的範圍，而藍線就來自《以西結書》。但大致上都是指東至約旦河，西至地中海，北至黎巴嫩與敘利亞的邊界，南至死海，即現在的以色列、巴勒斯坦和及黎巴嫩的位置。

在希伯來聖經中亦有再不少章節，亦有不少段再次提及和重申耶和華應許之地的承諾。應許之地的神話大概就是這樣，基本上只有人和地，地理位置交代得相對清楚。

從中延伸出來的主要爭議是誰是亞伯拉罕的後裔，誰人才有資格住進應許之地。猶太人的觀點當然是只有猶太人，按《創世記》記載亞伯拉罕在生以撒之後還有一名長子，名為以實瑪利。他也生了12個兒子，以實瑪利被認為是阿拉伯人祖先，相傳12個兒子後來也發展成阿拉伯的12個民族。

有一個說法認為伊斯蘭教創教先知穆罕默德就是以實瑪利長子尼拜約的後裔，另一版本指是出次子基達的一支，這一觀點指出部分的阿拉伯人其實也是亞伯拉罕後裔，而有資格進註應許之地。

事實上阿拉伯人就是實際統治當地過千年的民族。另外根據《創世記》從亞伯拉罕後人衍生而來的民族還有4個，比較多描寫的有以東人。以撒也有一名長子名為以掃，即雅各的哥哥，經文中多次指出他是以東人的祖先。

相傳在以色列南北兩國分治時，猶大王國南方有一個以東王國，以東人後來被同化成阿拉伯人，而耶穌時代的大希律王就是以東人。大希律王的統治是否都應該算是應許之地所承諾的人呢。

所以就算單純是按希伯來聖經記載，除了以色列12支派之外，亞伯拉罕的後裔的確還有很多。故事就說完了。

對於非信徒或我們這些生地球一角落的局外人，一切可能都只是一些神話故事。但猶太人或部分基督徒對阿伯拉罕百歲得子、活到175歲，耶和華應許之地這些傳說他們深信不疑。

整個「猶太復國主義」也純粹是建基於這些神話。再者以色列人公元前1000年在當地建立原始國家，只是斷斷續續地存在了幾百年，在往後的2000多年此地住了很多人，相繼孕育出不的文化。

2000年過去，一群外來人憑着一個虛無飄渺的亞伯拉罕後裔的觀念和應許之地的傳說，說要回到這裡拿回土地重新建國，隨之而來就是現代這個紛爭不斷的亂局。

最後我們應該問自己一個問題，「應許之地」就是徹徹底底的「自古以來神聖不可侵犯的領土」，是真真正正來自神的那個神聖。

放諸20世紀、二戰後的現代社會，創世神話的承諾是否現代能夠接受的建立國家理據？既然以色列可以，其他民族是否也同樣可以？如果再退一萬步，假設大家都接受以神話建國的立論，在《創世記》中耶和華對亞伯拉罕的承諾，中已明顯提到應許之地上原本是居住了10個民族，經中文也沒有表明神所承諾的應許之地是無條件地絕對排他。

今日的影片就來到這裡，今次我刻意沒有提及個人觀點，雖然我有很多個人見解，但一點都不重要，我希望盡力呈現出神話故事而來的各方理據，來讓大家作思考。如果大家對應許之地建國有什麼見解，或資料上有甚麼補充，都請下面留言跟大家分享。