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緬甸為何痛恨羅興亞人? 佛教恐怖份子的誕生

cheap | 歷史類 | Jul 11, 2021

此影片謄本由Janice製作

我們講到宗教暴力,大多人聯想到都是伊斯蘭教的恐怖份子, 然而緬甸居然有佛教恐怖份子,迫害對象還是穆斯林。 這其中的關鍵就是緬甸的羅興亞人 ,到底這群防彈武僧大欺小,還是穆斯林太過分,讓佛也發火呢? 我們今天將從歷史中解開這個謎團。

緬甸是一個佛教國家,高達九成的國民信仰佛教,我們印象中的佛教徒都非常的peace, 佛教就是和平慈悲平等的象徵。 歷史上許多宗教因為排他會與其他宗教大打出手 , 像是穆斯林會發動聖戰、十字軍發起十字軍東征。 而佛教就是非常佛系,佛系傳教的結果就是信徒越來越少,甚至連發源地印度都是印度教的大本營了。 現在的佛教主要集中在東南亞的泰國、緬甸這一帶, 但為什麼溫和的佛教徒會這麼痛恨羅興亞人呢? 我們得從羅新亞人的根據地—若開邦講起。 若開邦是緬甸西南部一個靠海的幫, 與孟加拉接壤,佛教徒佔63%,穆斯林佔35% 是全緬甸穆斯林比例最高的區域。 若開邦古稱阿拉干,生活在這裡的人則稱為阿拉干人, 他們信仰佛教,也被認為是若開邦的原住民。

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而羅興亞人主要是由孟加拉移民的後裔所組成, 信奉的是伊斯蘭教,但並非在若開邦的穆斯林都是羅興亞人。 像是若開邦還有另一支穆斯林族群—卡曼人,不過卡曼人是被緬甸政府認可的若開邦原住民,享有合法的身分。可見宗教並不是羅興亞人被排斥的原因。 緬甸其他地區也有穆斯林甚至緬甸最大的穆斯林族群,還是緬甸人自己。既然不是宗教原因,就得先知道羅興亞人從哪裡來。例如一樣是穆斯林的卡曼人, 他們的祖先就是來自波斯和阿富汗的雇傭兵。 而羅興亞人的起源有兩種說法: 第一種是來自羅興亞人自己的主張,他們認為8世紀左右來自阿拉伯的商人來到若開,而羅興亞人就是這群阿拉伯商人的後裔。 自然羅興亞人也算是若開的原住民,甚至比合法的卡曼人還來得要早。 不過這種說法基本上只有羅興亞人自己相信, 絕大部分的緬甸人都認為羅興亞人不是緬甸人,而是孟加拉人,是英國殖民者帶來的外來人種, 而且還是帝國殖民主義的幫兇,為什麼會這樣說呢?

那我們得從英國吞併緬甸說起,1826年第一次英緬戰爭後, 英國人吞併了若開邦還有丹拿沙林 。 並於第三次英緬戰爭,把整個緬甸吃了,緬甸也成為英屬印度的一員。 之後為了榨取資源和勞動力,英國大量引進隔壁印度和孟加拉的移民。 遷移到當時人口少而且肥沃的阿拉干山谷, 從事農業活動,當時的孟加拉與阿拉干都屬於英屬印度的管轄區所以兩者之間並沒有國界,各地區的移民也沒有任何限制。也因為阿拉干地區的生活條件較好,是當時世界上主要的稻米出口區,所以在19世紀初吸引了一大堆孟加拉人前往阿拉干地去打工度假。 英國人稱呼他為吉大港人,因為孟加拉最大的城市和港口吉大港非常的靠近緬甸。這一大群穆斯林勞工雖然促進了阿拉干地區的發展但也因為大規模的移民, 與當地居民產生了矛盾。來自孟加拉的穆斯林與當地的佛教徒開始互相仇恨,也因為孟加拉人比較早受到英國人的統治, 所以英國人比較信任他們。對於佛教徒的評價並不好,例如英國先是把阿拉干的一些土地交給來自孟加拉的移民, 但這穆斯林小地主沒有雇用原先的佛教徒農民,反而是壓迫他們,把他們趕出當地, 後再大量雇用孟加拉人。這種差別待遇下, 導致了兩族群在1838年爆發了流血衝突,不過至少還都是在英國人的統治下, 兩大族群的衝突並沒有擴大。

到了第二次世界大戰期間, 日本人把勢力擴展到東南亞準備進攻緬甸與印度。 這時日本人打著大東亞共榮圈的旗號,向緬人與阿拉干人提供武器,表示會幫他們趕走英國人,建立起緬甸人的緬甸, 得到了緬甸人的支持。1942年1月,日軍攻入緬甸,英國人撤離若開邦撤往印度。 家裡沒大人下,若開的穆斯林與佛教徒爆發了大規模的衝突。 三個月後,佔領緬甸的日軍下一步就是攻佔英屬印度, 於是英國人在若開的北部建立緩衝區,並武裝這裡的穆斯林, 以阻止日本人和若開佛教徒的攻擊,這群穆斯林就叫做孟加拉V支隊(V Force)。 最初V支隊被設定為敵後部隊,如果日軍真的入侵印度, 那麼V支隊將可以透過伏擊、還有破壞日軍的通訊來達成戰果。

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在日本人佔領緬甸期間,身為衝突第一線的若開社會秩序徹底崩潰。 親英國的穆斯林與親日本的佛教徒在新仇舊恨的拉扯下產生了嚴重的對立。隨著日軍進入若開邦,有靠山的佛教徒殘忍的對待穆斯林,成千上萬的穆斯林又逃回了孟加拉或若開北部。而作為報復在英國的控制區也有佛教徒被屠殺,導致許多佛教徒逃往若開南部。到了1944年日本人真的進攻了印度,V支隊這時也派上了用場。 但缺乏裝備下,V支隊其實無法為英軍帶來什麼貢獻,效果並不好。尤其日本人在英帕爾戰役中慘敗,開始撤退後,V支隊也改變了攻擊對象。 在若開地區摧毁了大量佛教寺院、塔樓、還有村莊, 上萬佛教徒被殺害,導致大量的緬甸人對V支隊相當怨恨。 而V支隊的後裔就是今天的羅興亞人。

二戰結束後緬甸國父翁山將軍曾想辦法解決各民族間的爭紛,但不久就被暗殺了。1946年, 若開邦的羅興亞領導人會見了巴基斯坦的國父真納,希望如果日後巴基斯坦從英屬印度脫離出來時, 能看在都是穆斯林的份上帶著他們一起走,並把若開邦的貌奪和布帝洞兩個城市併入東巴基斯坦,就是孟加拉。結果被真納拒絕, 說他不能干涉緬甸的內政。慘遭真納發卡的羅興亞人又直接跟新成立的緬甸政府提議, 你看我們穆斯林跟佛教徒格格不入,乾脆把這兩個穆斯林鄉鎮送給孟加拉如何?結果又被新政府打槍。

連被兩次發好人卡後,羅新亞人變成恐怖情人, 在當地成立了聖戰組織,誓言一定要從緬甸分離出去。 1947年印巴分治,英屬印度解體,分裂成印度與巴基斯坦自治領, 後者包括了今天的巴基斯坦和孟加拉,結果導致了孟加拉的經濟崩潰,更多的孟加拉難民湧入了若開邦,緬甸的羅興亞人就越來越多。 接著1948年緬甸獨立,羅興亞人發起了聖戰,許多無辜的若開人再度流離失所。經過幾年的交戰, 緬甸政府在火力優勢下取得勝利,但當地的衝突仍然不斷發生。 羅興亞人的聖戰組織目標是建立一個穆斯林的羅興亞國家,捍衛羅興亞人的權力。

而緬甸官方則是想把羅興亞人趕回孟加拉。 但孟加拉自己都自身難保了,也拒絕了緬甸的遣返。 而一樣是穆斯林的國家印尼、馬來西亞也拒絕接收羅興亞難民。 至今羅興亞人不但是國際人球,在緬甸國內也飽受各種歧視, 包含升學、工作、遷徙等。從緬甸自身的歷史來看, 緬甸人完全有恨羅興亞人的理由,佛也是會發火的。 西方的觀點則認為緬甸政府應該包容這些無國界人球,建立一個多元文化的國家。但文化多元也要在互相認同的情況下, 太過不切實際的理想只會導致更多災難。 強摘的瓜不甜大家也能深刻體會吧!

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下一期要講的是加利波利之戰, 歐洲病夫土耳其大破英法聯軍, 不過這一戰之前土耳其是和英國同盟的。怎麼會反目成仇跑去和德國交好呢? 之前英國還幫土耳其打贏了克里米亞戰爭,胖揍了俄羅斯一頓。 這一切我們可以追溯到拜占庭帝國滅亡,從俄土交惡說起。 還有歐洲病夫到底怎麼打贏英法聯軍的?我們下期見。

Hello 大家好我們來補充一下影片外的知識 好久沒有補充了。除了緬甸那裏還有佛教恐怖分子? 那就是泰國的南部,泰國南部騷亂從2004年到今天仍沒有結束, 至今已經有7000多人死亡、超過一萬多人受傷。泰國南部三個府:北大年府、惹拉府和陶公府都居住着大量穆斯林,是一個民族複雜的地區,經常發生騷亂和襲擊事件。 這三個地方為什麼這麼亂呢?因為他靠近馬來西亞 , 信仰伊斯蘭教的馬來人高達九成,和泰國其他地方都是佛教徒的區域不同 。這三個地區本來是北大年蘇丹國的領土,在1785年被暹羅王國征服後,這兩百多年都是泰國所掌握,馬來穆斯林分離主義就沒有停止過, 泰國政府為就近監管這些穆斯林分離主義,長期對泰南三府進行軍事管制,就類似我們台灣以前戒嚴的樣子。

長期以來當地馬來民族都被當成二等公民,埋下了一個宗教與民族的不定時炸彈。直至2004年民族矛盾終於激化。 兩百多年來泰國一直都想泰化這群人,但並不成功,因為泰國發展重北輕南,資源分布不平均下造成泰國南部貧窮率遠高於泰國其他地區。 而且佛教徒家庭往往比穆斯林來得富裕,為什麼呢?因為教育程度可以左右財富程度啊! 穆斯林的教育程度就相對比較低,因為公立學校只有泰語授課, 而當地穆斯林使用的是馬來語,那學校老師講泰語我聽不懂怎麼辦! 於是教育程度越來越低下,考試不會寫啊!都泰文考試我怎麼看得懂! 教育程度導致穆斯林就業困難,貧窮就會帶來騷亂,使這裏一直不平靜,這是一個惡性循環 。 泰國南部的伊斯蘭分裂組織不斷從國外的恐怖組織手上得到資金和武器的支援,並接受戰術的訓練,目標就是要從泰國獨立、建國。

2004年兩名佛教僧人遇害後,泰國政府就展開大規模的鎮壓行動,感覺是為了報復。強烈的宗教衝突下, 溫和的佛教徒也產生了極端行為,有的佛教僧侶會攜帶槍枝, 隨時迎擊穆斯林的恐怖行動,也誕生了佛教極端主義, 就睡覺時旁邊帶着AK 47還是手槍因為怕睡到一半被恐怖分子襲擊。最近幾年泰國、緬甸都出現了佛教恐怖份子,所以在某種情況下,佛教可能也不是那麼和平。

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那最後我們要來介紹這本書:「亂世生存遊戲」,是由祈立峰教授所寫的,遠流出版社出版,我們印象中的教授,就是戴一個眼鏡,威嚴、不苟言笑,老老的樣子,我以前大學時代是這樣,我們系上的老教授,就是蠻威嚴的,上課前還要起立敬禮老師好,但實際上看了這本書就知道,祈立峰教授是一個非常年輕的鄉民,我說的年輕不只是他的外表,還有他的內心,如果這個教授走在路上啊,你可能就覺得⋯⋯咦,這不就是PTT上的肥宅嗎?肥宅不是指外貌,他跟我一樣都是苗條的、瘦的,肥宅指的是一種精神,這是稱讚喔!這本書就是寫古人面對亂世是如何生活或是生存下去,主要是講三國到六朝這段時間的古人,我們印象中的六朝喔,是比較冷門的朝代,就是亂七八糟:皇帝白癡、政局昏暗,小人當道、社會動盪,還有外患頻傳,對於六朝的文人來說,離職或是被離職都很常見,因為政局動盪,能離職還算不錯了,有的還被發配邊疆,跑去治理呼呼嘿嘿之地,或是直接被砍頭,登出人生Online。

那我們來聊聊劉備三顧茅廬找諸葛亮,不要以為三顧茅廬是野史喔,三顧茅蘆是在正史三國志裏記載的,小時候這個故事是必讀的,我們劉備大大實在太偉大了,竟然放下身段跑去拜訪諸葛亮,真是求才若渴,但長大後仔細想想這個故事也太不合邏輯了,諸葛亮只是菜鳥,沒有工作經驗,如果是一個大咖,例如我是在可口可樂公司做了三十年的CEO,今天百事可樂的老闆為了求我出山,跳槽到他們那裏去,可能會三顧茅廬請我還OK,但諸葛量就二十幾歲的小朋友,老闆還親自跑去荒郊野外情你,太怪了吧?

而三顧茅廬這個故事,出現在出師表上面,出師表是諸葛亮自己寫的,會不會是諸葛亮在自抬身價呢?所以我們得從別的史料來看,不但三國志引述了出師表,陳壽也在本傳中有說到,劉備主動求見諸葛亮,且確實是拜訪三次,這個三次,一、二、三,這也不是虛數,現在網軍盛行,常常同一件事情,親綠的媒體與親藍的媒體,報出來的東西完全不一樣,同樣在以前也是這樣,三顧茅廬這種大老闆求才若渴,放下身段去尋找了良才的佳話算是一件美事,就是會有人想要破壞,劉備的敵人是誰?就是魏國嘛!魏國的官員,史學愛好者魚豢大大 —-就是寫魏略那個人,他處心積累地想要破壞這段佳話。魚豢還有寫一部史書,魏略這本書對於研究三國的歷史幫助很大,不過這本書已經消失了。因為裴松之的三國志注大量引用因此還是留下很多精彩篇幅讓我們能對這本書略知一二。

它裡面寫的諸葛亮與劉備第一次相見,可不是三顧茅廬,他覺得太過美化了。他寫道,劉備屯兵在樊城時,曹操的鐵騎也準備南下,諸葛亮知道荊州馬上就要不保了,但他又嫌當時的荊州老大劉表是個廢物,打不贏曹操,所以立刻下山去找劉備。不是劉備上山,而是諸葛亮下山來找劉備。諸葛亮當時只是個失業人士,又沒什麼實績,劉備當然不肯見他。在一場宴會結束後大家散場之際,諸葛亮還留在宴會廳,看看劉備會不會來搭訕他。結果還是被劉備無視。這時有一位客人送給了劉備一個小禮物,牛尾做成的編織品,劉備本來對這種編織物、手工藝就蠻有興趣的,畢竟你想想看他的出身嘛!(賣草鞋的少年郎)所以就在宴會廳玩了起來。

這時諸葛亮終於看不下去了,跑去主動跟劉備搭訕。靠O啊!我在等那麼久還不來搭訕我!(一定是沒露事業線)在這邊玩這個???我看你是胸懷大志的,怎麽會在這裏玩編織品呢?這就是諸葛亮與劉備的第一次相見。魚豢記載跟諸葛亮自己說的南轅北轍。如果在當時,諸葛亮和魚豢知道對方這樣寫,會互相指責對方是假新聞。裴松之也有注意到這點,兩者史料寫的完全不同,他也只有說很怪,沒有說他相信哪邊,這大概就是你問你爸媽當初怎麽認識的,爸爸會說是你媽追我的,媽媽會賞五百明明你追我,一定會說對方先追我的。這是一樣的道理,無解(大家求生欲要強一點)

其實我很喜歡這種書,作者是祈老師,他是中文系的教授,自然不會去採信農場文,而是會從第一資料下手,像是三國志、昭明文選、世說新語這種。沒白話文看不下去的。但是!祈教授用相當有趣好玩的鄉民口吻講出正確的故事,這其實非常的困難,有人的知識底蘊非常渾厚,內容都正確的,但你就是提不起興趣讀下去,很無聊... 像一些大教授,上課真的會睡著。有的老師就講得超好笑,但其實內容都是農場文,還會為了搞笑故意杜撰一些歷史因為真正的歷史沒有那麼好笑。他為了好笑,亂講一通!那個叫做伊索寓言不叫做歷史
那youtuber上有沒有這種人?講正確歷史又很好笑
我不說是誰(但你一直比自己)
那我們下次見囉 bye bye !

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