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哲學爽歪歪EP1:尼采哲學思想解析 | 上帝已死 | 悲劇的誕生 | 民主的墮落 | 善惡的起源 | 超人的出現 | 永恆回歸

SuperY超級歪 | 哲學類 | Apr 11, 2021

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歡迎大家收看新的節目系列,哲學爽歪歪,讓你爽歪歪,是哲學爽歪歪,不是天竺鼠車車喔!每一集讓歪歪為你介紹一位哲學思想家,讓你越聽越歪~第一集我們要來介紹的就是:最近登上博客來排行榜第一名—尼采,音效先不用謝謝。

#尼采思想的時代背景
尼采出生於19世紀的普魯士王國,也就是今天的德國。在當時歐洲存在著一種民族比較心態,認為法國是文明的象徵;德國是文化的象徵。所以當時的歐洲知識份子在思考一個問題:如果要追求美好生活,文明已經綽綽有餘,文化又有何必要?當時西方文明的中心、啟蒙運動的發源地就是在法國。啟蒙、文明化的意思就是在解釋世界時,用自然科學的因果關係、計算公式取代宗教、神話的解釋。但是當你把宗教跟神話拿掉時,你可以享受很文明的生活,但你不知道文明地活著有什麼意思,所以尼采說:沒有神話的現代人是失根的人。

而在當時的德國普魯士,因為是剛剛出現的民族國家,所以極需一個把各邦的人們結合起來的力量。而當時的德國知識份子都認為,只有神話才可以將整個文化都捲入一個統一體當中,所以德意志民族要建立自己的神話,賦予人們生活統一的意義。而尼采對這個問題的回應是,歐洲人現在面臨的文化危機,早在古希臘時期就發生過一次了。古希臘米達斯國王問森林之神Silenus,什麼是人一生可以追求的最好的事?森林之神回答:人一生最好的事就是不要出生。那次好的事是什麼?就是趕快去死。所以古希臘人很早就發現活著沒有意義,那為什麼古希臘人沒有集體自殺呢?因為他們找到了昇華的方式,就是悲劇。

尼采發現在古希臘悲劇裡,有一個很重要的環節,在看戲的過程中,觀眾會把自己帶入神話故事裡的英雄,接著在悲劇達到高潮時,英雄會殞落。當英雄消失時,會有一組歌隊開始合唱,透過音樂將英雄的苦難轉化成觀眾的強烈同情,讓全場觀眾沈醉其中。所以這一整個觀賞過程有什麼意義呢?就是先消除你的個體意識,讓你體會融入集體的感覺,之後當你再回到個體時,你就會知道,人作為個體的存在其實只是個幻覺,人可以以消除個體界線的方式存在。

所以古希臘人每年都會有一次酒神祭Dionysus的祭典,祭典中大家可以拋除日常的生活拘束,喝酒、演奏音樂、跳舞狂歡,感受人跟人界線消失的狀態。尼采把這種狀態稱為酒神精神,古希臘悲劇的誕生就是起源於酒神精神,所以悲劇不是悲觀,而是在看破個體存在本身沒有意義後,用藝術創作來讓人可以面對存在的幻覺,這就是尼采心目中文化的意義。但是在一位哲學家出現後,古希臘文化就開始衰退了,這個人叫做蘇格拉底。

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蘇格拉底喜歡透過各種反問來讓人們質疑諸神的故事,要求人們用自我意識反思問題、理性思考。哲學家的理性就像太陽光一樣,可以讓人們看見萬事萬物存在的界線,尼釆用日神阿波羅來比喻這種精神,它恰好跟消除界線的酒神精神形成對比,所以蘇格拉底開啟的哲學時代,通常被視為西方從神話時代過渡到理性時代的一次大躍進。但是尼采卻認為,這一場大躍進的後遺症就是當哲學辯證興起後,神話跟藝術開始被視為是虛構的、不科學的。

但是我們剛剛說過,文化是透過藝術創作來處理生命的無意義,而藝術創作的動力是來源自酒神精神,所以當酒神精神被蘇格拉底的日神精神取代時,西方就從追求偉大創作轉向了追求真理,彷彿科學真理可以回答生命的問題,但這樣卻掩蓋了一件事實:古希臘人早就發現用文化跟藝術來扺禦生命的無意義,結果是文明社會裡的自然科學很發達,但人們卻不知道活著有什麼意義,所以西方文化生了一場兩千年的大病,病名就叫做蘇格拉底。

為了治癒這場大病,尼采就跟當時德國著名的歌劇作曲家華格納一起搞一場文藝復興,華格納負責用藝術來填補神話的空缺;尼采負責用哲學來揭露藝術的意義。兩人合作的成果就是1876年德國第一屆的拜魯特音樂節。原本尼采認為這個音樂節可以讓德國人見識到真正的藝術,就像古希臘人見識到悲劇的力量一樣,結果音樂節卻變成了王公貴族跟商人的交際場合,華格納的歌劇《尼伯龍根的指環》只被當成餘興節目。從此之後,尼采就給華格納取消好友、退追蹤,之後尼采的思想也開始出現了轉變。

#尼采的社會批判
社會大眾不在乎偉大的文化創作,這件事讓尼采很生氣,所以他開始從哲學的角度去批判背後的社會因素,一個是科學進步、物質文明發達,人們普遍認為知識可以帶來幸福的生活;一個是民主發展,多數人喜歡的東西就是好東西,我們通常會認為科學跟民主是進步的象徵,但是尼采卻認為這兩股力量是蘇格拉底跟柏拉圖種下的病根。首先科學發展預設了自然背後的法則可以被人的理性探究,人只要努力求真理、解開自然的因果法則。宇宙中的一切都會有答案,只是時間早晚的問題而已。最後科學會讓人類將整個自然界操之在己。那麼這樣不是很好嗎?尼采批判的不是科學發展,而是以為科學發展可以帶來幸福。

這其實是源自於蘇格拉底的倫理學,蘇格拉底認為世界上之所以有惡,只是源自於知識的匱乏,如果人有追求真理的意志就會自動地通往善。如同現代人會認為,社會上的不公不義可以透過新的科學技術消除,如果有社會分配不均的問題那只是技術問題,以後如果有自動化機器人就可以解決。但是尼采反而認為,知識不會帶來幸福而是會帶來虛無。因為如果科學家的夢想是找出自然界的所有因果鏈,把每個物質運動都還原出一個原因,那麼結果就會是,科學家會發現人自己也是物質構成的,也逃不出因果鏈的決定,所有人類行為都是某個前因所造成的後果,那麼人根本就不必為自己的行為負責,但是如果人類承認這點的話,世界就會大亂,所以人類還沒有科學到讓自己走向虛無,而是活在幸福的幻覺裡。

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第二個更讓尼采厭惡的是蘇格拉底跟柏拉圖孕育出了民主精神,因為他們認為只有人能夠使用他的理性,透過適當的引導就可以通往真理,所以在真理面前人人平等,沒有性別、種族、階級之分。那麼這樣不是很好嗎?尼采認為不好,因為民主文化是以大眾品味為依據,但是一般大眾都是平庸之人,如果一個國家都在照顧平庸之人的意見,而會阻礙少數卓越的人出現,尼采最在意的就是社會上少數的優秀者,因為正是有這些人,才有偉大的發明創造、人類歷史才得以前進。文化的繁榮應該是讓少數有創造力的人享有更多資源,而不是假借民主、公平之名,把資源浪費在沒有才華的多數人身上。

所以當尼采看到19世紀歐洲工人運動時,就表示他反對縮短工時、贊成僱傭童工。劣等的人應該要有自知之明為強者犧牲,這也是為什麼尼采很欣賞古希臘,因為古希臘人敢公開承認他們需要奴隸。有奴隸負責工作,菁英、藝術家才有閒暇可以創造文化跟藝術。你如果把藝術家叫去當勞工,那才是浪費人家的才華,反而是整個社會的損失,所以跟我們現代人很不一樣,古希臘人的目標不是要去改善所有人的生活,而是要給最優秀的人過最好的生活,讓他們用創作證明人類可以達到更高的可能性,這樣就可以跟別的民族保持距離,展示出我們是跟你們不一樣的、有文化的民主。但是近代的民主制度卻變成讓平庸之人當家,結果就造成大家都過得很安逸,但社會上卻缺乏偉大的作品,尼采認為這就是民主文化帶來的墮落。

#尼采的道德心理學
在批判完哲學、科學、民主之後,尼采的思想發展到了高峰,開始轉向批判歐洲人的道德價值觀,因為在當時很盛行討論道德、善惡的起源。尼采認為以前的道德理論都犯了一個錯,先認可某個主流的道德觀,為了幫它辯護才回去尋找起源,例如尼采的好朋友兼情敵Paul Rée,就認為利他行為是一種善行,這種善行是源自人有利他的本性,而利他本性是因為對自己的生存有利。所以他是從生物學觀點切入,有點類似19世紀版本的《自私的基因》。尼采現在反駁說,你們以為只要認識事物的起源,就可以知道事物的真相?這依舊是柏拉圖哲學的荼毒,到現在的科學家都還沒有逃出來。以為只要知道一個人的基因DNA就可以掌握一個人的真理?事實恰好相反,如果你去追溯道德的起源,你找到的不會是道德的真相,而是被命名為道德的假象。

因為起源被掩飾成了一個版本,但原本其實是兩個版本,例如歐洲人的道德起源有兩個版本,在強者、高尚的民族那裡描述行為時都是用好、壞,強者可以從自身中感到有價值,所以可以為自己評價,說自己的行動果決、征服敵人是「好」的;但是被征服者也就是弱者,發現自己贏不過別人的時候,就會設想一些心理伎倆來自抬身價跟牽制強者,明明是自己打不過別人,卻說:敵人打我們的右臉,我們的左臉也要給他打!因為容忍謙卑的人才是善良的人,明明是快被對手打敗,為求自保所以裝可憐,卻說:我們要愛我們的鄰人、彼此相親相愛,因為有同情心的人才是「善良的」人。所以弱者透過高舉同情心的美德、宣言憐憫他人的道德觀,竟然反過來讓強者在征服弱者時產生了同情心,而且還覺得自己很邪惡,所以受壓迫的弱者勝利了,他們發現自己竟然也有能力可以讓強者痛苦,就把這些心理伎倆擴充成一套道德價值體系,叫做猶太—基督教。

所以尼采最驚人的主張是西方人的道德根本是源自不道德,源自羅馬帝國跟猶太基督教之間強者與弱者的社會鬥爭。鬥爭失敗的魯蛇基督徒們心生怨恨,就聯合起來進行一場奴隸反叛,把強者的德性說成是邪惡的,把自己的無能說成是善良的。道德的歷史從一開始就是一場謊言,如果你有看過進擊的巨人,你就會知道尼采為什麼說道德起源於強者與弱者的社會鬥爭,不過尼采對基督教的批判並不是說,它的起源是弱者用來征服強者的武器,而是它會讓已經很弱的弱者變得更弱,因為基督教發明的心理伎倆引入罪惡感,把人類的攻擊力轉向了自己。

尼采發現基督徒很容易把自己看得比實際上更罪惡,這背後的心理是一種自我分裂,因為基督徒想要享受跟強者一樣的攻擊快感,但是卻又無能為力,所以就讓一部分的自我內化神的聲音、提出無法達成的要求,讓另一部分的自我感覺到罪惡、痛苦,用一部分的自己攻擊另一部分的自己。所以尼采認為,基督教征服歐洲的結果就是讓歐洲人生了一場大病,直到現在雖然很多人已經不信基督教,但都還是把基督教建立的道德價值觀當成標準,認為愛鄰人、容忍謙卑、有同情心的人就是善良。相比之下,采尼心目中健康的古希臘人,就没有什麼愧對神的罪惡感,因為古希臘諸神都跟人一樣有缺陷、有慾望,所以當古希臘人作惡時,反而有被赦免的感覺, 因為連神也會犯錯。

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#永恆回歸
尼采在揭穿歐洲人的道德起源後,他接著想做的事是把全人類從舊的價值體系裡拯救出來,因為每個人都是別人,沒有人是他自己,但問題是人如果不仰賴某個外在價值生活就會無所適從,你把人們相信的東西都揭穿了,那人們現在該相信什麼?尼采的作法不是提出一個新的價值體系來要你相信他,而是想辦法逼你建立自己內在的價值體系,要怎麼把你真實的自己逼出來呢?尼采提出了一個思想實驗叫做永恆回歸。我們知道質量跟能量的交互作用會形成力與力之間的運動,所以宇宙會是什麼型態就是由力的運動決定的,但是宇宙中的質量跟能量都是有限的,時間卻是無限、沒有終點。那不就表示對於無限的時間來說,我們所經歷的宇宙不過就是無限次中的其中一次,眼前的片刻早就已經出現過了無數次,未來還會出現無數次。

用現在科學的講法就是,大爆炸之前已經出現過無數次大爆炸,如果這是宇宙的真相的話,那不就代表我現在所做的事,就是我過去跟將來都會無限次重複的事情?尼采的意思並不是說,我現在做的事早在上一次宇宙中的我就做過了,我只能接受命運重複一次, 這不是永恆回歸的意思。尼采想說的是,每次我做的事情都會留下永恆的印記,所以從今以後所有人在做每件事情時都應該問自己,這就是我想要無數次重複的事情嗎?永恆回歸因此變成了每個人可以活出自己生命的一個命題,你應該要去做的行動,是你願意它會無限次重複的行動。永恆回歸的命題在科學上是真是假並不重要,對尼采來說即便這個命題被科學家視為假,它依舊為真。因為它可以讓人實現真實的自己,所以即便科學家日後又有新發現,也不會影響永恆回歸的價值。

#尼采的超人哲學
在尼采提出了永恆回歸的思想實驗,把人類從舊價值觀拯救出來後,尼采最後還要再更大膽的告訴人們,只有成為你自己是不夠的,你還要超越你自己,這就是《查拉圖斯特拉如是說》裡提出的超人理論, 因為當時的歐洲人讓尼采非常看不下去,只求幸福快樂、安逸的過日子,不去追求創新、偉大,類似我們現在所說的小確幸,以為歷史進步的終點就是絕大數人福祉的實現,尼采把這這些人稱作「最後之人」,就是這些人讓歷史終結了。

因為在尼采眼中的世界史,是由追求生命潛力最大化的偉大個體推進的。有人可能會反駁尼采說:「我就不喜歡追求偉大跟自我超越,我就想平凡的度過一生你管我那麼多。」,尼采會大聲的嗆回去說:「你們以前是猴子,但現在人類比猴子更像猴子。」這意思就是說,尼采鄙視平庸是因為他在思考的是達爾文的演化論問題,如果演化造就了人類出現,那麼有什麼理由演化只到人類為止?達爾文的回答是人類會繼續適應環境演化,就像以前的動物演化一樣◦ 但是尼采說:「達爾文忘記了精神。」

人不只是動物,還有非動物性的精神,將動物界的演化邏輯直接套在人身上,就忽略了人跟動物不同之處:人有能力塑造自己的第二天性◦ 第一天性是無法改變的,像是基因、出生環境、家庭、性格,第二天性是後天可以自己改造自己的。尼采說他在當兵的時候, 一開始跟著指令抬腿,最後身體會習慣,彷彿是身體的天性一樣,這代表人可以用自己自由的精神去改造自己。因此人的演化不是只有自然驅動力,多的是自由的驅動力。人可以把現在的我當成一種過渡性的存在,一個更高自我的前奏,所以生物學家說:人類演化的驅動力是人如何能被保存。現在尼采說:不,人類演化的驅動力是人如何能被超越。就像在人類看來,猿猴只不過是一個笑話,在未來的超人看來,現在的人也只不過是一個笑話,是一個要被超越的東西。

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所以尼采說的超人不是指聖人、天才的出現,而是指那些不斷突破人類潛能極限的人。可能會說這些都是少數人才做得到,但尼采要論證的卻是他認為多數人其實都做得到,證據就是,人跟動物一樣都是受造物,但人卻跟上帝一樣可以成為造物主,彷彿人的地位就像是動物到上帝之間的橋樑。問題就在於,人還沒有意識到自己的潛能,還在崇拜全能的上帝,但是構想出這個全能上帝的是誰?是人類自己,所以其實真正強大的力量來源自人類自己,只是人們把這些力量投注到了外部的神身上,像基督徒明明是自己做出了偉大的成就,卻把它視為神恩說感謝主,我們把神想像得越偉大,自己就變得越渺小。所以尼采認為,人們應該把投注在上帝身上的能量收回到自身,不要再信仰外部的神。

這就是為什麼尼采會說上帝已死,因為當我們把寄託給上帝的希望跟能量全部還給我們自己時,所有人都有潛力成為上帝,所以「上帝已死」不是對神性的否定,恰好是要肯定人都具有內在的神性,所以尼采說超人要做的是價值的翻轉,把過往一切賦予神的價值都翻轉到人身上,而這是可能做到的,因為一開始基督教的出現,本身就是弱者為了鬥贏強者所做的價值翻轉,把強者的道德系統翻轉過來。所以尼采雖然批評基督教,但其實非常欣賞耶穌跟保羅,因為他們是做出價值翻轉的創教者。最後我們可以歸納一下,人要成為超人的三個特點:1. 相信永恆回歸 2. 追求自我超越 3.勇於翻轉價值,在尼采心目中,能做到這三點的人就開啟了人類品種演化的新階段。

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