哲學爽歪歪EP1：尼采哲學思想解析 | 上帝已死 | 悲劇的誕生 | 民主的墮落 | 善惡的起源 | 超人的出現 | 永恆回歸

第二個更讓尼采厭惡的是蘇格拉底跟柏拉圖孕育出了民主精神，因為他們認為只有人能夠使用他的理性，透過適當的引導就可以通往真理，所以在真理面前人人平等，沒有性別、種族、階級之分。那麼這樣不是很好嗎？尼采認為不好，因為民主文化是以大眾品味為依據，但是一般大眾都是平庸之人，如果一個國家都在照顧平庸之人的意見，而會阻礙少數卓越的人出現，尼采最在意的就是社會上少數的優秀者，因為正是有這些人，才有偉大的發明創造、人類歷史才得以前進。文化的繁榮應該是讓少數有創造力的人享有更多資源，而不是假借民主、公平之名，把資源浪費在沒有才華的多數人身上。

所以當尼采看到19世紀歐洲工人運動時，就表示他反對縮短工時、贊成僱傭童工。劣等的人應該要有自知之明為強者犧牲，這也是為什麼尼采很欣賞古希臘，因為古希臘人敢公開承認他們需要奴隸。有奴隸負責工作，菁英、藝術家才有閒暇可以創造文化跟藝術。你如果把藝術家叫去當勞工，那才是浪費人家的才華，反而是整個社會的損失，所以跟我們現代人很不一樣，古希臘人的目標不是要去改善所有人的生活，而是要給最優秀的人過最好的生活，讓他們用創作證明人類可以達到更高的可能性，這樣就可以跟別的民族保持距離，展示出我們是跟你們不一樣的、有文化的民主。但是近代的民主制度卻變成讓平庸之人當家，結果就造成大家都過得很安逸，但社會上卻缺乏偉大的作品，尼采認為這就是民主文化帶來的墮落。

#尼采的道德心理學
在批判完哲學、科學、民主之後，尼采的思想發展到了高峰，開始轉向批判歐洲人的道德價值觀，因為在當時很盛行討論道德、善惡的起源。尼采認為以前的道德理論都犯了一個錯，先認可某個主流的道德觀，為了幫它辯護才回去尋找起源，例如尼采的好朋友兼情敵Paul Rée，就認為利他行為是一種善行，這種善行是源自人有利他的本性，而利他本性是因為對自己的生存有利。所以他是從生物學觀點切入，有點類似19世紀版本的《自私的基因》。尼采現在反駁說，你們以為只要認識事物的起源，就可以知道事物的真相？這依舊是柏拉圖哲學的荼毒，到現在的科學家都還沒有逃出來。以為只要知道一個人的基因DNA就可以掌握一個人的真理？事實恰好相反，如果你去追溯道德的起源，你找到的不會是道德的真相，而是被命名為道德的假象。

因為起源被掩飾成了一個版本，但原本其實是兩個版本，例如歐洲人的道德起源有兩個版本，在強者、高尚的民族那裡描述行為時都是用好、壞，強者可以從自身中感到有價值，所以可以為自己評價，說自己的行動果決、征服敵人是「好」的；但是被征服者也就是弱者，發現自己贏不過別人的時候，就會設想一些心理伎倆來自抬身價跟牽制強者，明明是自己打不過別人，卻說：敵人打我們的右臉，我們的左臉也要給他打！因為容忍謙卑的人才是善良的人，明明是快被對手打敗，為求自保所以裝可憐，卻說：我們要愛我們的鄰人、彼此相親相愛，因為有同情心的人才是「善良的」人。所以弱者透過高舉同情心的美德、宣言憐憫他人的道德觀，竟然反過來讓強者在征服弱者時產生了同情心，而且還覺得自己很邪惡，所以受壓迫的弱者勝利了，他們發現自己竟然也有能力可以讓強者痛苦，就把這些心理伎倆擴充成一套道德價值體系，叫做猶太—基督教。

所以尼采最驚人的主張是西方人的道德根本是源自不道德，源自羅馬帝國跟猶太基督教之間強者與弱者的社會鬥爭。鬥爭失敗的魯蛇基督徒們心生怨恨，就聯合起來進行一場奴隸反叛，把強者的德性說成是邪惡的，把自己的無能說成是善良的。道德的歷史從一開始就是一場謊言，如果你有看過進擊的巨人，你就會知道尼采為什麼說道德起源於強者與弱者的社會鬥爭，不過尼采對基督教的批判並不是說，它的起源是弱者用來征服強者的武器，而是它會讓已經很弱的弱者變得更弱，因為基督教發明的心理伎倆引入罪惡感，把人類的攻擊力轉向了自己。

尼采發現基督徒很容易把自己看得比實際上更罪惡，這背後的心理是一種自我分裂，因為基督徒想要享受跟強者一樣的攻擊快感，但是卻又無能為力，所以就讓一部分的自我內化神的聲音、提出無法達成的要求，讓另一部分的自我感覺到罪惡、痛苦，用一部分的自己攻擊另一部分的自己。所以尼采認為，基督教征服歐洲的結果就是讓歐洲人生了一場大病，直到現在雖然很多人已經不信基督教，但都還是把基督教建立的道德價值觀當成標準，認為愛鄰人、容忍謙卑、有同情心的人就是善良。相比之下，采尼心目中健康的古希臘人，就没有什麼愧對神的罪惡感，因為古希臘諸神都跟人一樣有缺陷、有慾望，所以當古希臘人作惡時，反而有被赦免的感覺， 因為連神也會犯錯。