為世界美好多一點付出所有 - 《人的條件》漢娜鄂蘭

作者：漢娜鄂蘭（Hannah Arendt）

出版社：商周出版

出版日期：2021/04/03

頁數：464頁

ISBN：9789865482428

如果單純從筆者的自身而言，2019年過後讓我讀得如飢似渴的作者，是德國猶太女哲學家漢娜鄂蘭（Hannah Arendt）。

就世界級思想家而言，漢娜鄂蘭的著作數量不算特別豐富，可是每一本的深廣度都非常嚇人，見解非常劃時代卻不離地，值得一而再、再而三地不斷閱讀，咀嚼思索其中的內容。

這次先介紹個人最推祟亦是影響至深的作品《人的條件》。

「行動的生活」：由生物到生命

筆者需要一再重申，漢娜鄂蘭的作品不論知識度、歷史的縱度與語言的運用深度都非常寬廣，即使在大學人文科系裡，亦有部份人長年從事以鄂蘭思想為研究材料。筆者在此嘗試以非常簡單的入門導讀，希望能夠勾起讀者對鄂蘭的興趣，再自行深入閱讀。

《人的條件》英文名為《The Human Condition》，亦有譯為《人的境況》或是《人的狀況》。鄂蘭在書中要探討的問題其實很直接，就是「人存在於世界，如何能夠為人？」。

可想而知，鄂蘭在思考這一個問題時候，其實亦劃分出了部份的「非人」，所指的並不是指他們是垃圾或是廢物，而是在某種處境之下，人只能是生物性的「人類」，只能以勞動滿足自己的生理需求。然而，人類其實又不只是如此，人擁有其他生物所沒有的自覺，需要解答的不單是「人類為何生存」，更包括「我作為個體為何，及應該如何在世界中生存」的問題。

如果將《人的條件》中想法極盡簡化，首先就要理解鄂蘭認為人生在世，必然會體驗到「行動的生活」（vita activa），當中包括「勞動」、「工作」以及「行動」。鄂蘭定義勞動只是為了滿足生物性的需求，工作則是為了建立較為長久的事物，而行動則是為了留下人本身的想法、歷史，還有鄂蘭一再重覆的「政治性的生活」。

鄂蘭這種金字塔式的劃分並不是為了像「馬斯洛金字塔」一樣，說明人類必需要有精神上的追求，而是要將以上三種「行動的生活」狀況，放置於不同時代的領域之下，去驗證人類處境的轉變。

all think no action, sounds good doesn't work

鄂蘭其中之一著名的洞見在於，她認為步入近代以後，單純的科學理論如果不能改變人類的全體認知，已不足以成為歷史或是不朽。

她以發明望遠境的伽俐略為例，認為望遠境的發明從此改變了人類觀察自我的形式，由發現自己在宇宙中的位置，再直到現代社會，以太空望遠機及攝影機在宇宙中觀察自我。伽俐略為人類帶來的，不只是思想、亦不只是實驗或是工作，更是一種以望遠境從此改變人類集體認知的行動。

鄂蘭有如眾多的德國哲學者，對於古希臘及古羅馬有著一份強烈的傾慕。她相信古代社會之中公有領域的行動之所以偉大，正因為他們在行動中置生死於度外，以勇氣發表不同於其他人的演說，展現不同於其他人的行動，引發不能量化的行動，從此改變了人類全體的自我認知。

古希臘英哲留下來的行為有多種詮釋性，塑造了人類文明的歷史，而這些我們生前生後仍然存在的思想與言語，就是不朽的事物，又唯有世代延續的不朽性，人類長遠而跨世代的政治行為才得以成立。

鄂蘭就此發表她備受爭議的思想之一：她認為古代的公共領域，與現代性的公共領域並不相同。現化人自由化了（在文明國家裡再沒有奴隸），私有財產權也得以成立，人類無束縛的行為構成了社會，反而只剩下了基本的生存行為，或是沉迷於物質化的享樂。根據鄂蘭所說，過往古希臘的時候，人類在家中處理「日常生活」，在公共場合處理偉大的政治問題，但到了現代社會中，「日常生活」卻變成了如常的公共生活。

有人說鄂蘭太過盲目反對現代社會的粗淺性，過份提高古希臘及古羅馬的英雄式公共政治。或許我們換個角度去想，那就是鄂蘭看見了現代社會的盲從與物質性，沒有人會重新劃分「私人」與「公共」的概念，去研究什麼才是「偉大的政治」，什麼才是「一般的日常」，愈來愈少人自發走進公共領域之中，以行動去昇華人類的共同存在。

以行動引發回應 創造不朽事蹟

鄂蘭生於1906年，歿於1976年，早年因為納粹掌權，在最後關頭獲美國外交官幫助流亡至美國。她所看見的，是納粹、蘇共、美國資本主義接連上場的動盪世界，然而在戰爭之後，世界卻又沉迷於和平的物質生活之中，有說因為如此，鄂蘭對現實世界感到甚為悲觀，才重提古代的英雄式「行動的生活」。

鄂蘭將「行動的生活」與「思想的生活」互相對比，直指柏拉圖式的思想已經不足以影響世界，真正可以成就人的生存處境的，就唯有在公共領域中的不朽行動。她認為唯有真正的行動，讓所有人互相看見，互相成為大家眼中的存在，人才能找到自己在世界中的角色，亦由此才能創造出新的歷史。

「……相反的，在最有限的環境裡最微不足道的行動，都蘊藏著同一個無限性的種子，因為一個行為，有時候是一句話，就足以改變一連串的行動。再者，不管行動的具體內容是什麼，它總會建立各種關係，因此有個內在的傾向，它會突破所有限制，跨越所有界線。」

這種「行動派」思想貫穿了鄂蘭的所有著作，她坦言行動會帶來不可預測的後果，但又因為其不可預測，才能以最大的可能引發回應﹐創造與更多人的關係，跨越不同領域的界線。

有一句話是「政治一日也嫌長」，鄂蘭的政治行動思想在她那個年代看來，或許有點悲觀而激進，在充滿象牙塔學者的學院裡，更堪稱是異類。不過來到2020年代，回想2019年的種種，再重新閱讀鄂蘭，又會否發現鄂蘭對於人性的期盼，反而竟得到引證。

在這個紛亂的時代，鄂蘭說不定是難得充實的思想，這亦是筆者這兩年來一再推薦其作品的原因。